齐桓晋文之事（ 《孟子·梁惠王上》）
齊桓晉文之事 （梁惠王上） 〔1〕 齊宣王問曰 〔2〕 ：“齊桓晉文之事，可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒，無道桓文之事者 〔3〕 ，是以後世無傳焉 〔4〕 ，臣未之聞也 〔5〕 。無以，則王乎 〔6〕 ？”
曰：“德何如，則可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能禦也 〔7〕 。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉 〔8〕 ？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也 〔9〕 ？”曰：“臣聞之胡齕曰 〔10〕 ：‘王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之 〔11〕 ？”對曰：“將以釁鐘 〔12〕 。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫 〔13〕 ，若無罪而就死地 〔14〕 。”對曰：“然則廢釁鐘與 〔15〕 ？”曰：“何可廢也，以羊易之。”’不識有諸 〔16〕 ？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣 〔17〕 。百姓皆以王爲愛也 〔18〕 ，臣固知王之不忍也。”
〔1〕從本章中可以看出，孟子認爲“王道”之未行，不是由於統治者的“不能”，而是由於他們“不爲”。在他看來，衹要統治者把不忍之心推廣到百姓身上（即推恩），就可以王天下。 齊桓 ，齊桓公。 晉文 ，晉文公。
〔2〕 齊宣王 ，姓田名辟疆。其祖先爲春秋時姜姓齊國的大夫，後放逐齊康公奪得齊國政權。齊宣王是田氏齊國的第四代君。
〔3〕 道 ，説。儒家學派稱道堯舜禹湯文武等“先王之道”，不主張“霸道”，所以孟子這樣説。
〔4〕 傳 ，傳述。
〔5〕 未之聞 ，結構同前篇的“未之有”。
〔6〕 無以 ，即無已，不停止（依朱熹説）。意思是説：您如果一定要談一談。 則 王 （wàng），意思是説：那麽就談談王天下的道理吧。
〔7〕 保 ，安。 禦 ，阻擋，指阻擋他王天下。
〔8〕 若 ，像。 乎哉 ，兩個疑問語氣詞連用，加强疑問語氣，略等於“嗎”。
〔9〕 何由 ，從哪裏。
〔10〕我從胡齕那裏聽説。 之 ，指下面一番話。 胡齕 （hé），齊宣王左右的近臣。
〔11〕 之 ，動詞，到……去。
〔12〕“以”後面省略了賓語（指“牛”）。 釁 ，見第36頁《楚歸晉知罃》注〔5〕。
〔13〕 觳觫 （húsù），恐懼的樣子。
〔14〕好像没有罪過的人，平白地走向殺場（參用孫奭説）。 若 ，好像。 就 ，走向。
〔15〕 然則 ，既然如此，那麽就。
〔16〕 識 ，知道。 諸 ，“之乎”的合音字。
〔17〕 是 ，代詞，這種。 足以王 （wàng），足够用來王天下。
〔18〕 愛 ，吝嗇，吝惜。
王曰：“然 〔1〕 。誠有百姓者 〔2〕 。齊國雖褊小 〔3〕 ，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無異於百姓之以王爲愛也 〔4〕 。以小易大，彼惡知之 〔5〕 ？王若隱其無罪而就死地 〔6〕 ，則牛羊何擇焉 〔7〕 ？”王笑曰：“是誠何心哉 〔8〕 ？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也 〔9〕 。”曰：“無傷也 〔10〕 。是乃仁術也 〔11〕 ，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也 〔12〕 。”
〔1〕是的。
〔2〕的確有像百姓所説的情況。
〔3〕 褊 （biǎn），狹窄。
〔4〕 異 ，動詞，奇怪。
〔5〕 彼 ，代詞，他們，指百姓。 惡 （wū），何，哪裏。
〔6〕 隱 ，心裏難過，可憐。
〔7〕牛和羊挑選什麽呢？孟子是説牛和羊没有什麽可挑選的，都是無罪而就死地，同樣要殺的。
〔8〕這（指以小易大）真是什麽想法呢？ 是 ，指示代詞。下文“是乃仁術也”的“是”同此。
〔9〕 宜 ，應當。 乎 ，在這裏表感歎。“百姓之謂我愛也”是“宜乎”的主語。 之 ，介詞。
〔10〕 無傷 ，没有損害，等於説没有關係。
〔11〕 仁術 ，仁道，行仁政的途徑。
〔12〕 遠 ，用如動詞，使……遠。 庖廚 ，廚房。
王説，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之 〔1〕 。’夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心 〔2〕 。夫子言之，於我心有戚戚焉 〔3〕 。此心之所以合於王者 〔4〕 ，何也？”曰：“有復於王者曰 〔5〕 ：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽 〔6〕 ；明足以察秋毫之末，而不見輿薪 〔7〕 。’則王許之乎 〔8〕 ？”曰：“否！”“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者 〔9〕 ，獨何與 〔10〕 ？然則一羽之不舉，爲不用力焉 〔11〕 ；輿薪之不見，爲不用明焉；百姓之不見保 〔12〕 ，爲不用恩焉。故王之不王，不爲也，非不能也。”曰：“不爲者與不能者之形 〔13〕 ，何以異 〔14〕 ？”曰：“挾太山以超北海 〔15〕 ，語人曰 〔16〕 ：‘我不能。’是誠不能也。爲長者折枝 〔17〕 ，語人曰：‘我不能。’是不爲也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老 〔18〕 ；幼吾幼，以及人之幼 〔19〕 ：天下可運於掌 〔20〕 。詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦 〔21〕 。’言舉斯心加諸彼而已 〔22〕 。故推恩足以保四海 〔23〕 ，不推恩無以保妻子 〔24〕 。古之人所以大過人者 〔25〕 ，無他焉 〔26〕 ，善推其所爲而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？權，然後知輕重 〔27〕 ；度，然後知長短 〔28〕 。物皆然，心爲甚 〔29〕 ，王請度之 〔30〕 。——抑王興甲兵 〔31〕 ，危士臣 〔32〕 ，構怨於諸侯 〔33〕 ，然後快於心與？”
〔1〕引自《詩經·小雅·巧言》。 忖 （cǔn），揣測。 度 （duó），心裏衡量。這裏“忖度’連用就是推測的意思。
〔2〕這是説：我就那樣做了，反過來追究一下我這種行動，自己也不了解自己的思想。
〔3〕 戚戚 ，心動的樣子。
〔4〕 合 ，符合。 王 ，音wàng。
〔5〕 復 ，告。
〔6〕 鈞 ，三十斤。 一羽 ，一根羽毛。
〔7〕 明 ，視力。下文“爲不用明”的“明”同此。 察 ，等於説看清楚。 毫 ，毛，獸類秋季生出新絨毛，最細。 末 ，尖端。 輿 ，車。 薪 ，柴。
〔8〕 許 ，應允，等於説同意。
〔9〕 功 ，功德，功績。
〔10〕偏偏又是什麽原因呢？
〔11〕 爲 （wèi），因爲。下面兩句的“爲”字同。
〔12〕 見保 ，被安撫。
〔13〕 形 ，具體的表現。
〔14〕怎樣區别？ 何以 ，憑什麽。
〔15〕 挾 （xié），夾在胳膊下。 太山 ，即泰山。 超 ，跳過。 北海 ，渤海，在齊之北。
〔16〕 語 （yù），告訴。
〔17〕 長者 ，老者。 枝 ，通“肢”。 折枝 ，指按摩。
〔18〕第一個“老”字用如動詞，敬愛；第二個“老”字用如名詞，指老者。
〔19〕第一個“幼”字用如動詞，愛護；第二個“幼”字指幼者。
〔20〕 運 ，轉動。這句是比喻王天下的容易。
〔21〕引自《詩經·大雅·思齊》。 刑 ，通“型”，用如動詞，示範。 寡妻 ，寡德之妻（和“寡人”一樣，是謙稱），也就是嫡妻。 御 ，治。 家邦 ，家和國。
〔22〕〔這話〕是説把這種（愛自己親人的）心加之於别人身上罷了。
〔23〕 推 ，推廣。 四海 ，等於説天下。
〔24〕 妻子 ，妻和子女。
〔25〕 大過 ，大大勝過。
〔26〕 他 ，别的。
〔27〕 權 ，秤錘，用如動詞，指稱東西。
〔28〕 度 （duó），量（liáng）。
〔29〕大意是：凡物都是這樣，心特别是這樣。 甚 ，形容詞，厲害。
〔30〕“王請”等於“請王”。
〔31〕 抑 ，連詞，還是。 興甲兵 ，使甲兵動起來，即發動戰爭。 興 ，起，使動用法。 甲兵 ，見第11頁《鄭伯克段于鄢》注〔1〕。
〔32〕 危 ，使動用法，使士臣陷於危險。 士 ，士卒。 臣 ，臣子。
〔33〕 構 ，動詞，結。 怨 ，仇恨。
王曰：“否。吾何快於是？將以求吾所大欲也 〔1〕 。”曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。曰：“爲肥甘不足於口與 〔2〕 ？輕煖不足於體與 〔3〕 ？抑爲采色不足視於目與 〔4〕 ？聲音不足聽於耳與？便嬖不足使令於前與 〔5〕 ？王之諸臣，皆足以供之，而王豈爲是哉？”曰：“否，吾不爲是也。”曰：“然則王之所大欲可知已 〔6〕 ：欲辟土地 〔7〕 ，朝秦楚 〔8〕 ，莅中國 〔9〕 ，而撫四夷也 〔10〕 。以若所爲，求若所欲 〔11〕 ，猶緣木而求魚也 〔12〕 。”
王曰：“若是其甚與 〔13〕 ？”曰：“殆有甚焉 〔14〕 。緣木求魚，雖不得魚，無後災；以若所爲，求若所欲，盡心力而爲之 〔15〕 ，後必有災。”曰：“可得聞與？”曰：“鄒人與楚人戰，則王以爲孰勝 〔16〕 ？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大 〔17〕 ，寡固不可以敵衆，弱固不可以敵强。海内之地 〔18〕 ，方千里者九 〔19〕 ，齊集有其一 〔20〕 ；以一服八 〔21〕 ，何以異於鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣 〔22〕 ？今王發政施仁 〔23〕 ，使天下仕者皆欲立於王之朝 〔24〕 ，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市 〔25〕 ，行旅皆欲出於王之塗 〔26〕 ，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬於王 〔27〕 。其若是，孰能禦之 〔28〕 ？”
〔1〕 所大欲 ，最想得到的東西。
〔2〕 爲 （wèi），因爲。下文直到“吾不爲是也”，“爲”字皆同。 肥甘 ，指肥美的食品。
〔3〕 輕煖 ，指又輕又暖的衣服。 煖 ，同“暖”。
〔4〕 采 ，彩色，後來寫作“彩”。
〔5〕 便嬖 （piánbì），即“便辟”，親幸的人。
〔6〕 已 ，通“矣”。
〔7〕 辟 （pì），開闢，後來寫作“闢”。 辟土地 ，指擴大領土。
〔8〕使秦楚入朝稱臣。 朝 ，使動用法，使……朝見。
〔9〕 莅 （lì），監臨，等於説據有。 中國 ，對四夷而言，指黄河流域周王朝所統治的地方，即中原地帶。
〔10〕 撫 ，安撫，使……安定。 四夷 ，指當時四方少數民族。這是古人對四方外族的輕蔑稱呼。
〔11〕 若 ，如此，這樣。
〔12〕 緣 ，攀登。 木 ，樹。
〔13〕是“其甚若是與”的倒裝。 是 ，指緣木而求魚。 甚 ，厲害。
〔14〕衹怕有比這厲害的。 殆 ，副詞，衹怕。
〔15〕 盡心力 ，盡心盡力。
〔16〕 孰 ，誰。
〔17〕 固 ，當然，本來。
〔18〕 海内 ，等於説天下。
〔19〕 方千里者九 ，是説海内共有九倍方千里的地。舊説指九州，但不可拘泥，因爲不可能是平均每州方千里（朱熹注《禮記·王制》，已對每州方千里的説法加以辨正）。
〔20〕 集 ，會集，指截長補短計其面積。
〔21〕 服 ，使動用法，使……降服。
〔22〕 蓋 ，同“盍”（hé），何不。 反 ，回到，後來寫作“返”。 本 ，根本，這裏指王道仁政。下文“盍亦反其本矣”同此。
〔23〕 發政 ，發布政令，“政”指王道的政令。 施仁 ，推行仁道。
〔24〕 仕者 ，做官的人。
〔25〕 商賈 ，參看第125頁《魯仲連義不帝秦》注〔11〕。 藏 ，囤積。
〔26〕 行旅 ，指外出行路的人。
〔27〕 愬 ，通“訴”。 赴愬 ，跑來告訴〔你〕。
〔28〕 其 ，語氣詞。 若 ，像。 禦 ，阻擋。
王曰：“吾惛 〔1〕 ，不能進於是矣 〔2〕 。願夫子輔吾志，明以教我 〔3〕 。我雖不敏，請嘗試之 〔4〕 。”曰：“無恒産而有恒心者 〔5〕 ，惟士爲能 〔6〕 。若民，則無恒産因無恒心 〔7〕 。苟無恒心 〔8〕 ，放辟邪侈 〔9〕 ，無不爲已 〔10〕 。及陷於罪 〔11〕 ，然後從而刑之 〔12〕 ，是罔民也 〔13〕 。焉有仁人在位，罔民而可爲也！是故明君制民之産 〔14〕 ，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子 〔15〕 ，樂歲終身飽 〔16〕 ，凶年免於死亡，然後驅而之善 〔17〕 ，故民之從之也輕 〔18〕 。今也，制民之産，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，凶年不免於死亡。此惟救死而恐不贍 〔19〕 ，奚暇治禮義哉 〔20〕 ？王欲行之，則盍反其本矣？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也 〔21〕 。”
〔1〕 惛 ，昏，思想昏亂。
〔2〕不能做到這種地步了。 進 ，進一步。
〔3〕 明 ，明白地，指把王政之道講清楚。 教 ，教導。
〔4〕 嘗 ，試。在這裏“嘗”與“試”是同義詞連用。
〔5〕 恒 ，常。 恒産 ，指能長久維持生活的産業，如田里、樹木、牲畜等。 恒心 ，長久不變的心，這裏的“心”是指善心。
〔6〕衹有“士”是能够這樣的。
〔7〕 若 ，至於。 因 ，因而。
〔8〕 苟 ，假如。
〔9〕 放 ，放縱。 辟 （pì），指行爲不正，後來寫作“僻”。 邪 ，和“辟”同義。 侈 ，和“放”同義。這裏“放辟邪侈”是泛指一切不守封建社會秩序的行爲。
〔10〕 已 ，通“矣”。
〔11〕 及 ，等到。
〔12〕 從 ，等於説跟着。 刑 ，用如動詞，對……用刑罰。
〔13〕 罔 ，網，用如動詞，張羅網。 罔民 ，對人民張羅網，也就是促使民陷於罪的意思。
〔14〕 明君 ，明智的君。 制 ，規定。
〔15〕 畜 ，養活。因爲在孟子看來，妻子比夫父低一等，所以説“俯足以畜妻子”。
〔16〕大意是：假使一輩子都遇豐年，就一輩子都可以吃飽。 樂歲 ，豐年。
〔17〕 驅 ，驅使，督促。 之 ，到……去。
〔18〕 輕 ，容易。
〔19〕 此 ，指上述情況。 惟 ，衹。 贍 （shàn），足。
〔20〕哪裏有閒工夫去從事禮義。 暇 ，閒暇。
〔21〕以上一段，參看第284頁《寡人之於國也》注〔8〕—〔17〕。
今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？
爲長者折枝，語人曰：‘我不能。’是不爲也，非不能也。
詩云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦
若是其甚與？
其甚若是與