判斷句，也字
（七）判斷句，也字 判斷句是以名詞或名詞性的詞組爲謂語，表示判斷的。在現代漢語裏，判斷句的主語和謂語之間一般要用繫詞（判斷詞）“是”字來聯繫，例如“我 是 中國人”。但是在秦漢以前，判斷句一般不用繫詞，而是在謂語後面用語氣詞“也”字來幫助判斷。例如：
制，巖邑 也 。（左傳·隱公元年）
虢，虞之表 也 。（左傳·僖公五年）
董狐，古之良史 也 。（左傳·宣公二年）
而母，婢 也 。（戰國策·趙策三）
都城過百雉，國之害 也 。（左傳·隱公元年）
有時候在主語後面用語氣詞“者”字表示提頓，然後再在謂語後面用語氣詞“也”字。例如：
彼秦 者 ，棄禮義而尚首功之國 也 。（戰國策·趙策三）
彼吾君 者 ，天子 也 。（同上）
南冥 者 ，天池 也 。（莊子·逍遥遊）
臣之所好 者 ，道 也 。（莊子·養生主）
這種用“也”字煞句和用“者”“也”照應的句子，是古代漢語判斷句的典型結構。
在先秦時代，有些“是”字容易被人誤解爲繫詞，實際上是指示代詞作判斷句的主語或謂語。例如：
是 吾師也。（左傳·襄公三十一年）
是 社稷之臣也。（論語·季氏）
在這兩個例子裏，“是”字用作主語，“吾師”“社稷之臣”是謂語。
若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日 是 也。（戰國策·魏策四）
（今天就是這樣。）
取之而燕民悦，則取之。古之人有行之者，武王 是 也。（孟子·梁惠王下）
湯之問棘也 是 已 [1] 。（莊子·逍遥遊）
在這三個例子裏，“是”字用作謂語，“今日”“武王”“湯之問棘”是主語。
在判斷句中，人們所判斷的不限於人或物，有時候是一件事情，這件事情在前面敘述過了，然後用指示代詞“是”字或“此”字複指，使意義更爲明確。例如：
吾不能早用子，今急而求子， 是 寡人之過也。（左傳·僖公三十年）
知之爲知之，不知爲不知， 是 知也。（論語·爲政）
虎兕出於柙， 龜玉毁於櫝中， 是 誰之過與？（論語·季氏）
我騰躍而上，不過數仞而下，翺翔蓬蒿之間， 此 亦飛之至也。（莊子·逍遥遊）
在第一個例句裏，“是”字複指“吾不能早用子，今急而求子”這件事情，其餘由此類推。
但是，在古代漢語裏，這種用來複指的指示代詞往往不用。這樣，好像不是判斷句，其實仍是判斷句。例如：
君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，（是）寡君之願也。（左傳·僖公四年）
許君焦瑕，朝濟而夕設版焉，（是）君之所知也。（左傳·僖公三十年）
執事不以釁鼓，使歸即戮，（是）君之惠也。（左傳·成公三年）
在第一個例子裏，“君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君”是主語，“寡君之願也”是謂語，其餘由此類推。
有些判斷句由於主語所指的人或事物已經在上文出現，所以省略主語，這種情況一般出現在對話裏。例如：
對曰：“翳桑之餓人也。”（左傳·宣公二年）
子曰：“隱者也。”（論語·微子）
子曰：“非吾徒也 [2] 。”（論語·先進）
古代漢語判斷句的謂語前面常用副詞“乃”字來加强肯定，用副詞“非”字來表示否定。先看用“乃”字的判斷句：
吾 乃 梁人也。（戰國策·趙策三）
是 乃 仁術也。（孟子·梁惠王上）
孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”左右曰：“ 乃 歌夫‘長鋏歸來’者也。”（戰國策·齊策四）
從上面這些例句裏，我們不難看出，判斷句用“乃”字，肯定的意味强，而且往往帶有辯白或申明的口氣。“吾 乃 梁人也”，這意味着“吾非燕人”“吾非趙人”等等。這種用法的“乃”字相當於現代漢語的“便（是）”“就（是）”，因此在現代漢語的書面語言裏，“乃”字還可以加在“是”字的前面，説成“乃是”。
再看用“非”字的判斷句：
是 非 君子之言也。（禮記·檀弓上）
此庸夫之怒也， 非 士之怒也。（戰國策·魏策四）
管仲 非 仁者與？（論語·憲問）
這種用法的“非”字雖然可以譯成現代漢語的“不是”，但是，嚴格地説，它的語法作用是作爲一個否定副詞來否定謂語的，它不是否定性的繫詞，不是“不”和“是”的結合體。
在討論古代漢語判斷句的時候，有一個“爲”字值得提出來説一説：
吾乃今日而知先生 爲 天下之士也！（戰國策·趙策三）
知之 爲 知之，不知 爲 不知，是知也。（論語·爲政）
長沮曰：“夫執輿者 爲 誰？”子路曰：“ 爲 孔丘。”（論語·微子）
四體不勤，五穀不分，孰 爲 夫子？（同上）
這類句子裏的“爲”字，很像現代漢語的繫詞“是”。其實古代漢語的“爲”字是一個涵義非常廣泛的動詞 [3] ，在上面這些例句裏，雖然可以用現代的“是”字來對譯，但不必認爲就是上古的真正的繫詞。在上古漢語裏，用“爲”字的判斷句非常罕見，而且限於一定的場合。就以上面所舉的例句而論，例一“先生爲天下之士”不是獨立的句子，而是全句謂語動詞“知”的賓語。例二“爲”字的前後兩項，字面相同。例三“爲”字後面是疑問代詞，這句話在上古更常見的説法是：“夫執輿者誰也？”不用“爲”字。《戰國策·齊策四》：“孟嘗君怪之，曰：此誰也？”《孟子·離婁下》：“追我者誰也？”可以爲證。“夫執輿者爲誰”“爲孔丘”，其實都是以敘述句的形式代替了判斷 [4] 。例四“爲”字的動詞意義更爲明顯。總的説來，上古用“也”字煞句的判斷句一般不能用“爲”字，所以像“制，巖邑 也 ”不能説成“制 爲 巖邑 也 ”，這是值得注意的。
判斷句是表示判斷的，但是在語言實踐中，我們會遇到某些判斷句，它們的主語和謂語的關係，不能按照形式邏輯的要求來加以分析。這在現代漢語是如此，在古代漢語也是如此。例如《戰國策·齊策四》：“馮諼先驅，誡孟嘗君曰：千金，重幣也； 百乘 ， 顯使也 。齊其聞之矣。”千金和重幣可以構成判斷，但是百乘指的是車馬，顯使指的是人臣，照形式邏輯講，就很難構成判斷，可是這句話的意思還是可以了解的。又如《左傳·莊公十年》：“ 夫戰 ， 勇氣也 。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”戰，不能説等於勇氣，人們衹能説作戰是靠勇氣的，或者説，勇氣是打勝仗的條件之一，等等。但是，照字面講，這句話又衹能解作“打仗就是勇氣”。對於這種内容壓縮了的判斷句，我們不應該以詞害義。
判斷句有一種最常見的活用法，就是採用判斷句的形式來解釋原因。例如：
孟嘗君爲相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。（戰國策·齊策四）
桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。（論語·憲問）
良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（莊子·養生主）
在現代漢語裏，“是”字也可以用來解釋原因。由此可見解釋原因和判斷在性質上是相近的；又可以證明語言既有發展又有繼承的道理。
現在講到“也”字。
從“也”字的位置看，有兩種“也”字：1.煞句的“也”字；2.句中的“也”字。現在分别加以敘述。
- 煞句的“也”字
煞句的“也”字一般用於判斷句的句尾來幫助判斷，這是“也”字的基本用法。這一點，上文已經説過。現在要講的是由這種基本用法引申出來的用法：
第一，“也”字常用在因果句的句尾。例如：
媪之送燕后也，持其踵爲之泣，念悲其遠 也 。（戰國策·趙策四）
置杯焉則膠，水淺而舟大 也 。（莊子·逍遥遊）
古之人與民偕樂，故能樂 也 。（孟子·梁惠王上）
前兩個例子是由果溯因，説明真相；最後一個例子是由因及果，進行推理：都用“也”字煞句。
第二，説話人對所説的事情的真實性表示深信不疑，也用“也”字煞句。例如：
蔓難圖 也 。（左傳·隱公元年）
若潛師以來，國可得 也 。（左傳·僖公三十二年）
吾見師之出，而不見其入 也 。（同上）
客無好 也 。（戰國策·齊策四）
今君有一窟，未得高枕而臥 也 。（同上）
三軍可奪帥 也 ，匹夫不可奪志 也 。（論語·子罕）
由於説明因果關係和確認事情的真實性都帶有論斷的性質，所以用“也”字煞句是很自然的。
此外，古代漢語表示命令的句子也往往用“也”字煞句。例如：
不及黄泉，無相見 也 。（左傳·隱公元年）
以吾一日長乎爾，毋吾以 也 。（論語·先進）
其實“也”字的這種用法，和前面所講的用法仍然是相通的。
有一種情況值得注意：如果句中有疑問代詞或疑問副詞，“也”字似乎也帶了疑問語氣。例如：
孟嘗君怪之，曰：“此誰 也 ？”（戰國策·齊策四）
責畢收乎？來何疾 也 ？（同上）
曷爲久居此圍城之中而不去 也 ？（戰國策·趙策三）
豈若匹夫匹婦之爲諒 也 ？（論語·憲問）
如之何其拒人 也 ？（論語·子張）
有人認爲這種“也”字的作用和“邪”（耶）字相同，那是不對的。“也”字和“邪”（耶）字區别在於：（1）“也”字本身不表示疑問，“邪”（耶）字本身表示疑問。例如《莊子·齊物論》：“子知子之所不知 邪 ？”就不能换用“也”字，一换“也”字就不是疑問句了。（2）“也”字雖然用在疑問句裏，但仍然帶有一點確定語氣，所以“也”字後面容許再用疑問語氣詞。例如《論語·先進》：“唯求則非邦也 與 ？”又如《莊子·齊物論》：“我果是也，而果非也 邪 ？”
- 句中的“也”字
“也”字有時用在單句或複句中作語氣詞，表示頓宕。
有的“也”字用在單句中的主語（其中有的是主謂結構作主語）之後。例如：
午 也 可。（左傳·襄公三年）
師 也 過，商 也 不及。（論語·先進）
求 也 爲之，比及三年，可使足民。（同上）
今由與求 也 相夫子。（論語·季氏）
鳥之將死，其鳴 也 哀。（論語·泰伯）
且夫水之積 也 不厚，則其負大舟 也 無力。（莊子·逍遥遊）
前四例“也”字是用在一般主語之後，後二例“也”字是用在主謂結構所充任的主語之後。後面兩個句子如果譯成現代漢語，似乎可以把“也”字譯爲現代的“得”字，例如“水之積 也 不厚”，可譯爲“水積 得 不多”。但是，這衹是詞序上的偶合，事實上“得”並不相當於“也”，因爲這兩句話古今的語法結構是不大相同的。下面古漢語通論（十三）討論“之”字時還要討論這種句子（參看本書第二册458頁—460頁）。
有的“也”字不是用在單句主語之後，而是用在時間副詞（或詞組）之後。例如：
今 也 則亡。（論語·雍也）
今 也 ，南蠻鴃舌之人，非先王之道。（孟子·滕文公上）
當是時 也 ，禹八年於外，三過其門而不入。（同上）
有的“也”字是用在複句中的第一個分句之後，這個分句往往是表示時間修飾的分句。例如：
臣之壯 也 ，猶不如人；今老矣，無能爲也已。（左傳·僖公三十年）
媪之送燕后 也 ，持其踵爲之泣，念悲其遠也。（戰國策·趙策四）
大道之行 也 ，天下爲公。（禮記·禮運）
且而與其從辟人之士 也 ，豈若從辟世之士哉？（論語·微子）
前面三個例子就是表示時間修飾的分句。
[1] “是已”略等於“是也”，“已”字也是語氣詞。
[2] “非”字是否定副詞，下文就要談到。
[3] 關於“爲”字，古漢語通論（八）裏還要討論。
[4] 當然，從句子的語氣説，“夫執輿者爲誰”是疑問句。