微 子 （1）齊人歸女樂 〔1〕 ，季桓子受之 〔2〕 ，三日不朝。孔子行。
〔1〕 歸 ，見本頁《陽貨》章注〔2〕。 女樂 （yuè），女子歌舞隊。
〔2〕 季桓子 ，季孫斯，魯國的上卿。
（2）楚狂接輿歌而過孔子曰 〔1〕 ：“鳳兮 〔2〕 ！鳳兮！何德之衰 〔3〕 ？往者不可諫 〔4〕 ，來者猶可追 〔5〕 。已而 〔6〕 ！已而！今之從政者殆而 〔7〕 ！”
孔子下 〔8〕 ，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
〔1〕 接輿 ，姓陸，名通，字接輿（依邢昺説），楚國的隱者，爲了避世，假裝瘋狂，所以稱爲楚狂。 歌而過孔子 ，一邊唱着，一邊走過孔子的旁邊。
〔2〕 鳳 ，比喻孔子。 兮 ，語氣詞，多見於詩歌韻文，用在句末和句中，大致和現代漢語的“啊”相近。
〔3〕爲什麽德行這樣衰微呢？這是譏諷孔子不能隱退。
〔4〕 諫 ，諫止。
〔5〕未來的事還可能來得及。暗指孔子現在隱退還來得及。
〔6〕算了吧！ 而 ，語氣詞。
〔7〕現在從事政治的人危險了！ 殆 ，危險。
〔8〕 下 ，下車（從包咸注）。
（3）長沮桀溺耦而耕 〔1〕 。孔子過之，使子路問津焉 〔2〕 。
長沮曰：“夫執輿者爲誰 〔3〕 ？”子路曰：“爲孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣 〔4〕 ！”
問於桀溺。桀溺曰：“子爲誰？”曰：“爲仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與 〔5〕 ？”對曰：“然 〔6〕 。”曰：“滔滔者，天下皆是也 〔7〕 ，而誰以易之 〔8〕 ？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉 〔9〕 ？”耰而不輟 〔10〕 。
子路行以告 〔11〕 。夫子憮然 〔12〕 ，曰：“鳥獸不可與同羣 〔13〕 。吾非斯人之徒與而誰與 〔14〕 ？天下有道，丘不與易也 〔15〕 。”
〔1〕 長沮 （jū）、 桀溺 ，都是當時的隱士。長沮、桀溺可能不是這兩個人的真實姓名。 耦 ，古代的一種耕作方法，即兩人各執一耜（sì，犁），同耕一尺寬之地（兩耜合耕，耕出之地的寬度恰爲一尺）。 耦而耕 ，用耦耕的方法來耕。
〔2〕 津 ，渡口。
〔3〕那個在車上拿着繮繩的人是誰？ 執 ，這裏有執轡（繮繩）的意思。 執輿 ，是執轡於車的意思（從邢昺疏）。
〔4〕三個“是”字都是代詞，當“這個人”講。 是也 ，這裏有“〔是〕這個人”的意思。
〔5〕 徒 ，徒黨。
〔6〕 然 ，等於説是的。
〔7〕洪水瀰漫，天下都是這樣。比喻社會紛亂。因問渡口，故借水作比喻。 滔滔 ，水瀰漫的樣子。
〔8〕你們和誰來改變它呢？ 以 ，與。 易 ，改變（依朱熹説）。
〔9〕再説，你跟隨“避人之士”（指孔子躲避壞人，不同他們合作），難道趕得上跟隨“避世之士”（躲避亂世的人，桀溺自謂）嗎？ 且 ，連詞，這裏有“再説”的意思。 而 ，你，指子路。“與其”和“豈若”相呼應，等於現代“與其”和“不如”相呼應。
〔10〕 耰 （yōu），播種以後，用土蓋上。 輟 （chuò），中斷。
〔11〕 以告 ，把這話告訴了孔子，“以”後省略了賓語。
〔12〕 憮 （wǔ） 然 ，發愣的樣子。
〔13〕鳥獸〔我們〕不可以跟它們同羣，即不能隱居山林，必須在社會中生活。
〔14〕我不是跟人羣在一起而是跟誰在一起呢？這是説不能隱居。 斯 ，這。 徒 ，徒衆。 斯人之徒 ，等於説人羣。兩個“與”字都當“跟……在一起”講。
〔15〕“與”字後面省略了賓語。
（4）子路從而後 〔1〕 ，遇丈人 〔2〕 ，以杖荷蓧 〔3〕 。
子路問曰：“子見夫子乎？”
丈人曰：“四體不勤 〔4〕 ，五穀不分 〔5〕 ，孰爲夫子？”植其杖而芸 〔6〕 。
子路拱而立 〔7〕 。
止子路宿 〔8〕 ，殺雞爲黍而食之 〔9〕 ，見其二子焉 〔10〕 。
明日，子路行。以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至則行矣 〔11〕 。
子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫 〔12〕 ！君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣 〔13〕 。”
〔1〕子路跟隨孔子而落在後面。
〔2〕 丈人 ，老人。
〔3〕 荷 （hè），扛。 蓧 （diào），古代除草用具。
〔4〕 四體 ，四肢。 勤 ，勞。
〔5〕 五穀 ，稻、黍（黄米）、稷（與黍相似，不黏，即穈子）、麥、菽（豆）。 分 ，辨别（依朱熹説）。
〔6〕 植 ，倚（依孔安國説）。 芸 ，通“耘”，除草。
〔7〕 拱 ，拱手，表示敬意。
〔8〕 止 ，留。
〔9〕 爲黍 ，作黄米飯。
〔10〕使二子拜見子路。 見 （xiàn），使見。
〔11〕到了丈人家裏的時候，原來丈人已經走（出門）了。
〔12〕想使自己身子乾凈，卻亂了大倫。 倫 ，人倫，古代社會所規定的人與人之間的正常關係。 大倫 ，指君臣之義。
〔13〕〔自己的〕學説行不通，〔自己〕早已知道了。