（九）否定句，否定詞 表示否定的句子叫做否定句。否定句中必須有否定詞。否定詞可以是副詞，如“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”；可以是動詞，如“無”；也可以是代詞如“莫”（“莫”字是一個否定性的無定代詞，漢代以前很少當“勿”字講，見下文）。例如：
朽木 不 可雕也。（論語·公冶長）
公 弗 許。（左傳·隱公元年）
己所不欲， 勿 施於人。（論語·衞靈公）
小人有母，皆嘗小人之食矣， 未 嘗君之羹。（左傳·隱公元年）
王斗曰：“ 否 。……”（戰國策·齊策四）
是 非 君子之言也。（禮記·檀弓上）
大車 無 輗，小車 無 軏，其何以行之哉？（論語·爲政）
自經於溝瀆而 莫 之知也。（論語·憲問）
在上古漢語裏，用“不”“毋”“未”“莫”四個否定詞的否定句有一個特點：賓語如果是一個代詞，一般總是放在動詞的前面。例如：
居則曰：“不 吾 知也。”（論語·先進）
以吾一日長乎爾，毋 吾 以也。（論語·先進）
我無 爾 詐，爾無 我 虞 [1] 。（左傳·宣公十五年）
大道之行也，與三代之英，丘未 之 逮也。（禮記·禮運）
諫而不入，則莫 之 繼也。（左傳·宣公二年）
在第一個例子裏，“吾”是“知”的賓語，放在“知”的前面，現代漢語却衹能説“不知道我”（不了解我）。第二個例句“毋吾以也”中的“吾”是動詞“以”的賓語，放在“以”的前面；但按現代漢語的結構，“吾”必須放在“以”的後面。其餘由此類推。有人把上面所舉的這類句子叫做倒裝句，那是不對的。在上古漢語裏，這是最正常的結構，而不是“倒裝”。這個規律在用否定詞“未”“莫”的句子裏最爲嚴格，很少例外。直到後代，由於仿古的關係，古文家仍然運用這一類結構。
至於用“弗”“勿”“非”“無”四個否定詞的否定句，就不能運用這種結構了，這是因爲“弗”“勿”所限制的動詞一般不帶賓語（見下文），“非”字是否定整個謂語的，而“無”字本身就是動詞。
從賓語來看，如果賓語不是代詞，即使是否定句也不能用這種結構。“君”“子”一類的字不是真正的代詞，也大多不用這種結構。例如：
誰能出不由 户 ？何莫由斯 道 也？（論語·雍也）
雖不得 魚 ，無後災。（孟子·梁惠王上）
未絶 鼓音 。（左傳·成公二年）
若不許 君 ，將焉用之？（左傳·昭公四年）
吾不能早用 子 。（左傳·僖公三十年）
現在我們把古代漢語中常用的九個否定詞“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”“無”“莫”分别加以敘述。
- 不，弗
“不”和“弗”在詞彙意義上是相同的，它們都是表示一般的否定，但是，它們的語法意義有細微的區别。區别在於：“不”字後面的動詞既可以是及物動詞又可以是不及物動詞；既可以帶賓語，又可以不帶賓語。例如：
仁者不 憂 ，知者不 惑 ，勇者不 懼 。（論語·憲問）
老婦不 聞 也。（戰國策·趙策四）
不 問 馬。（論語·鄉黨）
“弗”字後面的動詞一般是及物動詞，而且動詞後面往往不帶賓語。例如：
欲與大叔，臣請事之。若弗 與 ，則請除之。（左傳·隱公元年）
已行，非弗 思 也，祭祀必祝之。（戰國策·趙策四）
一簞食，一豆羹，得之則生，弗 得 則死。（孟子·告子上）
亟請於武公，公弗 許 。（左傳·隱公元年）
雖有嘉肴，弗 食 ，不知其旨也。（禮記·學記）
“弗”字後面的動詞帶賓語的，非常少見，如“雖與之俱學，弗若 之 矣”（《孟子·告子上》）。
“不”和“弗”都不能否定名詞。用在“不”字後面的名詞用如形容詞或動詞；用在“弗”字後面的名詞用如及物動詞。例如：
晉靈公不 君 。（左傳·宣公二年）
臣實不 才 ，又誰敢怨？（左傳·成公三年）
君子不 器 。（論語·爲政）
小信未孚，神弗 福 也。（左傳·莊公十年）
- 毋，勿
“毋”和“勿”在詞彙意義上是相同的，它們通常用於祈使句，表示禁止或勸阻，等於現代漢語的“不要”或“别”。例如：
大 毋 侵小。（左傳·襄公十九年）
毋 妄言，族矣！（史記·項羽本紀）
己所不欲， 勿 施於人。（論語·衞靈公）
左右皆曰可殺， 勿 聽。（孟子·梁惠王下）
古書上“毋”字常常寫作“無”字。例如：
無 使滋蔓。（左傳·隱公元年）
無 生民心。（同上）
不及黄泉， 無 相見也。（同上）
無 令輿師陷入君地。（左傳·成公二年）
無 欲速， 無 見小利。（論語·子路）
在語法意義上，“毋”和“不”相當，“勿”和“弗”相當。“毋”字後面的動詞一般帶賓語，“勿”字後面的動詞一般不帶賓語。但是，正如“不”和“弗”的區别不嚴格一樣，“毋”和“勿”的區别也不嚴格。《孟子·梁惠王上》“百畝之田，勿奪 其時 ”，動詞後面卻是帶賓語的。
正如“不”“弗”後面的名詞用如動詞，“毋”“勿”後面的名詞也用如動詞。下面是“毋”字後面的名詞用如動詞的例子：
毋 友 不如己者。（論語·學而）
王無 罪 歲，斯天下之民至焉。（孟子·梁惠王上）
有時候，“勿”字並非用於祈使句，而是用於陳述句。這樣，它就不再表示禁止；它的意義和“不”字差不多。例如：
齊侯欲 勿 許。（左傳·襄公三年）
魯人欲 勿 殤童汪踦。（禮記·檀弓下）
- 未
“未”字表示事情還没有實現，等於現代漢語動詞前的“没有”。例如：
小人有母，皆嘗小人之食矣， 未 嘗君之羹。（左傳·隱公元年）
宣子 未 出山而復。（左傳·宣公二年）
未 聞好學者也。（論語·雍也）
見牛 未 見羊也。（孟子·梁惠王上）
“未嘗”是一個凝固形式（不是“未嘗君之羹”的“未嘗”），它表示“不曾”或“没有……過”的意思。“未”和“未嘗”的區别是：“未”着重在和將來實現的可能性對比（《孟子·滕文公下》“什一，去關市之征，今兹 未 能；請輕之，以待來年”），或和已經實現的事情對比（《論語·先進》“由也，昇堂矣， 未 入於室也”）。而“未嘗”則是簡單地否定過去。例如：
孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負之， 未嘗 見也。”（戰國策·齊策四）
三年之後， 未嘗 見全牛也。（莊子·養生主）
子食於有喪者之側， 未嘗 飽也。（論語·述而）
有時候，“未”字並非用來表示事情還没有實現，它衹表示一種委婉的否定。在這種情況下，它和“不”字的意義差不多。例如：
今君有一窟， 未 得高枕而臥也。（戰國策·齊策四）
見兔而顧犬， 未 爲晚也；亡羊而補牢， 未 爲遲也。（戰國策·楚策四）
所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜跖之所樹與？是 未 可知也。（孟子·滕文公下）
肉食者鄙， 未 能遠謀。（左傳·莊公十年）
- 否
“否”字和作爲應答之詞的“然”字是對立的。常用於單詞句，等於現代漢語的“不”或“不是的”。例如：
孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”曰：“然。”“許子必織布而後衣乎？”曰：“ 否 。許子衣褐。”（孟子·滕文公上）
宣王説，曰：“寡人愚陋，守齊國，唯恐夫抎（yún，失也）之，焉能有四焉？”王斗曰：“ 否 。……”（戰國策·齊策四）“否”字又用在肯定否定迭用的句子裏，它表示否定的一面。例如：
宦三年矣，未知母之存 否 。（左傳·宣公二年）
- 非
“非”字用於判斷句裏，否定謂語和主語的關係。例如：
是 非 君子之言也。（禮記·檀弓上）
管仲 非 仁者與？（論語·憲問）
是何異於刺人而殺之，曰：“ 非 我也，兵也。”（孟子·梁惠王上）
這種“非”字雖可譯成現代的“不是”，但它的語法意義和“不是”完全不同：“不是”是繫詞“是”字前面加否定詞“不”字；“非”字在上古漢語裏不是繫詞，它是一個簡單的否定副詞，它所否定的是整個謂語。這一點，我們在古漢語通論（七）裏已經討論過了。
“非”字又用來否定行爲或性質，表示對某一事實的否認。在這種情況下，它往往具有撇開的作用。例如：
非 不説子之道，力不足也。（論語·雍也）
非 曰能之，願學焉。（論語·先進）
我 非 愛其財而易之以羊也。（孟子·梁惠王上）
城 非 不高也，池 非 不深也，兵革 非 不堅利也，米粟 非 不多也，委而去之，是地利不如人和也。（孟子·公孫丑下）
有時候，它不是撇開，而是用於假設。在這種情況下，“非”字等於説“若非”或“若無”。例如：
吾 非 至於子之門則殆矣。（莊子·秋水）
民 非 水火不生活。（孟子·盡心上）
五十 非 帛不煖，七十 非 肉不飽。（同上）
古書上“非”字又寫作“匪”。例如：
我心 匪 石，不可轉也。（詩經·邶風·柏舟）
匪 來貿絲，來即我謀。（詩經·衞風·氓）
- 無
“無”是“有”的反面，它所否定的是名詞或名詞性詞組。這名詞或名詞性詞組是“無”字的賓語。例如：
人誰 無 過？（左傳·宣公二年）
無 怨 無 德，不知所報。（左傳·成公三年）
位尊而 無 功，奉厚而 無 勞。（戰國策·趙策四）
大車 無 輗，小車 無 軏，其何以行之哉？（論語·爲政）
人 無 遠慮，必有近憂。（論語·衞靈公）
且夫水之積也不厚，則其負大舟也 無 力。（莊子·逍遥遊）
“無”字在某些古書上又寫作“无”。《周易》一律寫作“无”，《莊子》大多數地方寫作“无”。例如：
不出户庭， 无 咎。（周易·節）
（咎：災禍。）
自夫子之死也，吾 无 以爲質矣，吾 无 與言之矣。（莊子·徐无鬼）
有的古書上又寫作“毋”。例如：
然使十人樹之，一人拔之，則 毋 生楊矣。（韓非子·説林上）
衆口所移， 毋 翼而飛。（戰國策·秦策三）
“無”又可以説成“無有”，意義差不多。例如：
自今 無有 代其君任患者，有一於此，將爲戮乎？（左傳·成公二年）
其竭力致死， 無有 二心。（左傳·成公三年）
雖 無有 質，誰能間之？（左傳·隱公三年）
（質：人質。間jiàn：離間。）
左師公曰：“今三世以前，至於趙之爲趙，趙王之子孫侯者，其繼有在者乎？”曰：“ 無有 。”（戰國策·趙策四）
偶然又説“不有”，或者用在否定詞的後面表示雙重否定；或者用在無主語的分句裏。例如：
詩曰：“靡 不有 初，鮮克有終。”（左傳·宣公二年）
不有 祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。（論語·雍也）
（祝：宗廟之官。鮀tuó：人名，衞國的大夫，有口才。朝：人名，宋國的公子，有美色。）
“不”和“無”在語法上的分工是：“不”字是副詞，它所否定的是形容詞和動詞；“無”字是動詞，它所否定的是名詞。前面已經説過，“不”字後面的名詞用如動詞或形容詞，“無”字後面的動詞或形容詞則用如名詞。例如：
貧而無 諂 ，富而無 驕 。（論語·學而）
（朱熹注：“常人溺於貧富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。”可見無諂無驕不等於不諂不驕。）
蓋均無 貧 ，和無 寡 ，安無 傾 。（論語·季氏）
（朱熹注：“均則不患於貧而和，和則不患於寡而安，安則不相疑忌，而無傾覆之患。”可見無貧無寡無傾不等於不貧不寡不傾。）
孟嘗君曰：“客何好？”曰：“客無 好 也。”曰：“客何能？”曰：“客無 能 也。”（戰國策·齊策四）
是使民養生喪死無 憾 也。（孟子·梁惠王上）
數口之家可以無 飢 矣。（同上）
“無”字又用於祈使句，表示禁止或不同意，意義和“毋”字完全相同。見上文。
- 莫
“莫”字是一個否定性的無定代詞，現代漢語裏没有和它相當的代詞。如果要把它的意義譯成現代漢語，可以譯爲“没有誰”“没有哪一種東西（事情）”等等。“莫”字前面可以出現它所代替的名詞，也可以不出現它所代替的名詞。例如：
羣臣 莫 對。（戰國策·楚策一）
（羣臣没有誰回答。）
過而能改，善 莫 大焉。（左傳·宣公二年）
（没有哪一種善事比這個更大。）
天下之水， 莫 大於海。（莊子·秋水）
諫而不入，則 莫 之繼也。（左傳·宣公二年）
自經於溝瀆，而 莫 之知也。（論語·憲問）
前三個例子都有“莫”字所代替的名詞或名詞性的詞組，後兩個例子没有。
上古時期“莫”字有時也用作否定副詞，相當於“不”。例如：
聞免父之命，不可以 莫 之奔也。（左傳·昭公二十年）
人知其一， 莫 知其他。（詩經·小雅·小旻）
漢代以後，“莫”字常常用於祈使句，當“勿”字講，表示禁止。例如：
秦王車裂商君以徇曰：“ 莫 如商鞅反者。”（史記·商君列傳）
（徇：示衆。）
作書與内舍，便嫁 莫 留住！（陳琳：飲馬長城窟行）
傳語風光共流轉，暫時相賞 莫 相違。（杜甫：曲江二首）
[1] “無”同“毋”，下文就要談到。