子 路 （1）子路曰：“衞君待子而爲政，子將奚先 〔1〕 ？”子曰：“必也，正名乎 〔2〕 ？”子路曰：“有是哉，子之迂也 〔3〕 ！奚其正 〔4〕 ？”子曰：“野哉由也 〔5〕 ！君子於其所不知，蓋闕如也 〔6〕 。名不正，則言不順。言不順，則事不成 〔7〕 。事不成，則禮樂不興 〔8〕 。禮樂不興，則刑罰不中 〔9〕 。刑罰不中，則民無所措手足 〔10〕 。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣 〔11〕 。”
〔1〕 奚 ，何。 奚先 ，先做什麽？
〔2〕 正 ，使動用法。 名 ，名稱，名分。 正名 ，使名分正。儒家按照自己的標準，要求社會上的人各從其類，各守其位，行事都合乎他的名分。
〔3〕 迂 ，遠，這裏指遠離實踐。後代凡脱離實際，而衹知道搬書本，都叫做迂。這句大意是：你竟迂到了這種程度。“子之迂也”是主語，“有是哉”是謂語。
〔4〕爲什麽要“正”？意思是没有正名的必要。 其 ，句中語氣詞，加强反問語氣。
〔5〕 野 ，鄙陋。
〔6〕 蓋 ，句首語氣詞，有“大概”的意思，實際上表示肯定。 闕 ，通“缺”。 如 ，詞尾。 闕如 ，指存疑，即闕而不論。
〔7〕 事 ，指政事。
〔8〕 禮樂 ，指教化。 興 ，盛。
〔9〕 不中 （zhòng），指不得當。
〔10〕 措 ，放。今本“措”作“錯”。 無所措手足 ，没有放手腳的地方，意思是説不知如何是好。
〔11〕 苟 ，不嚴肅，跟“敬”相對。
（2）子曰：“其身正，不令而行 〔1〕 ；其身不正，雖令不從。”
〔1〕 令 ，下命令。 行 ，指教化得以推行。
（3）子適衞，冉有僕 〔1〕 。子曰：“庶矣哉 〔2〕 ！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉 〔3〕 ？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
〔1〕 僕 ，駕車。
〔2〕〔衞國〕人真多啊！ 庶 ，衆，指人多。
〔3〕 何加 ，增添些什麽？意思是再辦些什麽。
（4）子夏爲莒父宰 〔1〕 ，問政。子曰：“無欲速 〔2〕 ，無見小利。欲速則不達 〔3〕 ，見小利則大事不成。”
〔1〕 莒父 （jǔfǔ），魯邑名。 宰 ，相當於縣長之類的官。
〔2〕辦事不要企圖很快成功。
〔3〕 達 ，到達。不 達 ，指達不到目的。
（5）子貢問曰：“鄉人皆好之 〔1〕 ，何如？”子曰：“未可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。”
〔1〕 好 （hào），動詞，喜歡，跟“惡”（wù）相對。